Ch9-The Four Elements and the Four Functions/四種元素與四種功能
如果你想解開一個結，你必須首先瞭解它是如何綁上的。
佛教，Surangama Sutra
只有當我熟悉了煉金術之後，我才意識到無意識是一個過程，而精神是由自我與無意識內容間的關係而轉變或發展的。
榮格：Memories, Dreams, Reflections: P. 209
榮格引用了數字八的象徵意義，——一個在蒙特城堡（Castel del Monte）發現的構造，是雙重的四位一體。
他們（mandalas）通常以十字架、星星、正方形、八角形等形式包含四位一體或四倍體。在煉金術中，我們遇到這種主題的四象環流形式。
榮格，Mandala Symbolism
第四分位或第四紀元通常具有3+1的結構，因為構成四分位或第四紀的術語之一會佔據著特殊位置，或者具有不同於其他術語的性質。（例如，福音派（Evangelists）的三個符號是動物，第四個象徵的聖路加是天使。這是「第四」，它加上其他三個，使他們成為「一」，象徵著整體。在分析心理學中，劣勢功能（即不為主體意識處理的功能）通常代表「第四位」，它與意識的融合是個人化過程的主要任務之一。
Jung Index
個人化過程以三位一體的原型為標誌，而第四紀則象徵其目標或完成的狀態，通過超越功能完成整合。三是自我的數位；四是整體的數位，而自我…
前四張King Crimson專輯中，第四張專輯《Islands》佔據著特殊的地位（與其他專輯不同）。
雙四位一體或八代表一個整體，一個同時具備天與地，精神與肉體的整體…（Jung, MC 11）。同樣的圖像出現在薩滿教中，連接天地的世界樹有八根樹枝，與八大神（Jung, Phil. Tree 305）有關。
The Pythagorean Tarot by John Opsoupos
雙四位一體是一半「上」和一半「下」。
其畢達哥拉斯式的解釋是平衡、完整、天地、身體的四個要素，由四重靈魂、宇宙法則和自然節奏所支配。
The Pythagorean Tarot by John Opsoupos
「四重靈魂」是指榮格提出的四種心理功能：思維、情感、感覺和直覺。
榮格認為，自我或意識有四種可能的基本方法來感知和解釋現實。
四個自我功能
解釋現實的四種方式是四個「自我功能」，——感覺、思考、情感和直覺。這些功能由兩對截然相反的對組成。因此，榮格認為，如果一個人有思維功能（一種分析性的「腦」式看待世界的方式）高度發達，那麼感覺功能（同情心、基於價值觀的「心」式看待事物的方式）將相應地被淹沒，事實上也會被壓制。感官和直覺也是如此。感性是「向外」的物理現實，直覺是「向內」的心理現實。
因此，這四個功能可以圖解地排列為一個錶盤，第一功能全心全意充分發展，另一個功能作為次要的，第三功能，作為第二功能的反面，會被輕微的壓制並陷入無意識，第四功能，作為第一功能的反面，是完全的無意識。
這四個功能中的每一個都可關聯上四元素中的一個，前四張King Crimson專輯中的一章。
榮格派認為，在子宮內，我們本質上是無意識的，心理的四個組成部分是合為一體的。在出生時，我們開始進入意識，以前沒有差別的功能分裂成為四個獨立的實體。
最能引起我們討論的也許是這些心理功能最初體驗的順序，或從所有功能協同運轉的統一中分裂獲取的順序。可以說，新生的孩子第一次體驗到的是感覺，他不再與他的世界（母親）一體，而是現在在世界上分裂出的狀態。這種感覺將產生第一個有意識的情感功能，一種消極的判斷。當嬰兒意識到了自己的分離時，思維功能就會被區分，這種意識相當於聖經中的人類墮落（從心理上的統一中墜落）。在嬰兒出生的那一刻，他做出了第一個判斷。經歷了二元性，他明顯與一切事物分離，他吃下了善與惡的知識之樹上的果實。由於心靈的一部分現在基本上「迷失」在無意識中（即自我/意識無法進入），意識的「誕生」（自我）也是意識的死亡。原本的完整（直覺）現在被分割成意識和無意識（自我和心靈）和四個不同的自我功能，它們最初是一體的。
下面列出分離開的四個功能的順序（取自整體的統一），以及每個功能對應的King Crimson專輯：
1. 直覺（整體，其他三種心理功能的合併為一）——Islands
2. 感覺（身體在觸覺、視覺、聽覺等方面所感知的信息）——Lizard
3. 情感 – 經常被認為是情緒，但此功能更準確地定義為：
根據價值觀進行評估和判斷的能力。榮格說到「情感」功能是確定某樣東西是否值得讚成，是否值得喜愛，是否值得重要對待的必要功能。在這種情況下，情感功能是不能與情緒或影響混淆，情緒與影響是四個功能的總和體現。情感功能與思維功能相反，思維功能是根據邏輯和想法進行評價和判斷的能力。
心理在線
感覺功能對應著In the Wake of Poseidon。
4. 思考（思想、概念和抽象）——In the Court of the Crimson King
如你所見，專輯的發行順序是相反的。這是因為要處理的第一個功能（由四張專輯處理）是最後一個被區分的功能（取自四個專輯的總和）。就像剝去洋蔥的層一樣，思考，作為一個獨立實體出現的最後一個功能，是尋求重新統一（自我）的過程中首先要被處理的。榮格稱之為個人化的過程。
卡爾·榮格從他的研究中得出結論，個人化的過程是無意識和意識的緩慢融合……
The Science of Metaphysics
弗洛伊德的觀點體現了對無意識的整體恐懼。他認為這是一個「潘多拉的盒子」，即如果一個人打開了無意識，邪惡的洪流將釋放到世界。然而，榮格認為無意識體現了人類自發地朝著整體努力，為治癒而努力。榮格以更積極的態度認為無意識是人潛在的朋友，因為它傾向於整體性。榮格堅持認為，無意識是「所有創造力源流的工匠」（He: Understanding Masculine Psychology, Robert A. Johnson; pg. 14）。因此，穿越過這個陌生世界的旅程可能是一次寶貴的經歷，因為轉變是一種自發的運動，如果一個人不抑制無意識，而是消除心理的阻礙，無意識將有助於人的治愈。
Individuation and Holiness
對於榮格來說，啟動和實施個人化過程是人生的最高目標。自我必須與原始的智慧或意義、我們內心的神性、自我進行對話，並在我們的日常活動中有意識地實現其對整合的願景。這是煉金術，將我們未精鍊的心靈中的基礎金屬轉化為靈性的黃金，這個過程在全世界的神話中都是被尊崇的。
Victor Mansfield, Ph.D.
實際的個人化過程——有意識地與自己的內在中心（心理核心）或自我整合——通常從人格的受傷和伴隨它產生的痛苦開始。這種最初的衝擊如同一種「呼叫」，儘管它並不常被承認為一種「呼叫」。相反，自我在意志或慾望上感到受阻，通常要把障礙投射到外部的東西上。也就是說，人的自我會指責神，或經濟情況，或老闆，或婚姻伴侶要為它受到的阻礙負責。
C.G. Jung, Man and his Symbols
又或許一切表面上看起來都不錯，但在表面之下，一個人正遭受著致命的無趣，這讓一切看起來毫無意義又空虛。許多神話和童話故事通過講述一個生病或變老的國王來象徵性地描述個人化過程中的最初階段。